Citation du 13 avril 2013

De tout ce qu’il est possible de concevoir dans le monde, et même hors du monde, il n’est rien qui puisse sans restriction être tenu pour bon, si ce n’est seulement une bonne volonté.

Kant – Fondements de la métaphysique des mœurs (1^ère section)

La morale est dans les faits, pas dans les sentiments. Si je soigne mon père, je peux m'amuser à désirer sa mort.

Jules Renard – Journal (1^er octobre 1898)

Morale Kantienne – I

Deux conceptions de la morale, en parfaite contradiction l’une avec l’autre : si l’une a raison, l’autre a nécessairement tort.

Aujourd’hui, la morale a pris le devant de la scène en raison des déboires de nos politiciens corrompus ; et du coup beaucoup se demandent à quoi reconnaitre qu’une action est morale.

Faut-il en évaluer les conséquences ? Ou bien faut-il regarder plutôt du côté des mobiles – et donc savoir ce qu’a voulu l’agent de l’action ?

Je laisse de côté la conception kantienne parce qu’elle est me semble-t-il la mieux connue, déjà par les moralistes français (qu’on pense à La Rochefoucauld). Par contre Jules Renard est moins traditionnel, mais aussi concevable : il est rejoint par tous ceux qui disent – par exemple – « en amour il n’y a que les actes d’amour qui comptent ». Qu’importe que j’aime mon père si je ne fais rien pour lui quand il en a besoin ? Et quand je l’aide, qu’importe que je souhaite sa mort ? A moi de me débrouiller avec mes contradictions – et puis, de toute façon, que sais-je de mes mobiles véritables ? La psychanalyse nous a habitués à l’ambivalence des sentiments : le sentiment amoureux peut fort bien être attaché à une pulsion haineuse soigneusement refoulée et donc ignorée de moi.

Et donc ? On peut parfaitement légiférer pour moraliser la vie publique, comme se propose de le faire le gouvernement. Je sais bien que ça fait rire dans pas mal de milieux : Comment ? Faire une loi pour obliger à être vertueux ? Qui donc va sonder les cœurs et les reins pour mesurer la dose de Bonne Volonté apportée par chacun à ses actions ? Peut-on être vertueux par obligation ?

L’ambiguïté porte sur le terme de « moralisation » : s’agit-il donc de rendre vertueux ?

Je préfère quant à  moi être du côté de Renard plutôt que de Kant : en politique, la morale est dans les faits. Quand bien même il n’y aurait que ça, ce serait déjà mieux qu’aujourd’hui.