Citation du 7 juillet 2011

Plusieurs se sont trouvés qui, d'écharpe changeants,

Aux dangers, ainsi qu'elle, ont souvent fait la figue.

Le sage dit, selon les gens,

«Vive le Roi ! vive la Ligue ! »

La Fontaine – La Chauve-souris et les deux Belettes (Livre II - Fable 5)

Commentaire I

Avant de célébrer comme il se doit la clairvoyance de La Fontaine qui éclate ici encore de tous ses feux, je voudrais rappeler comment les gestes obscènes ont une histoire : non pas qu’il y eut des époques qui n’en connût point. Mais bien parce que, ayant toujours existé, ils ont été toutefois signifiés de différentes façons.

Voilà donc qu’avant le « doigt d’honneur » (dont nous eûmes l’occasion de parler il y a peu), voici que « faire la figue » (voir illustration) fut pendant des siècles un geste fort désobligeant.

La chauve-souris de La Fontaine faisant « la figue » aux dangers s’inscrivait dans une riche tradition. Dont le représentant le plus connue est sans doute Rabelais qui invente les Papefigues (qui sont des hérétiques protestants) – gens qui ont eu dans son récit maille à partir avec les Papimanes, pour avoir fait la figue au portrait du pape, « qui est en icelluy pays signe de contempnement & derision manifeste » (1).

Cette histoire du geste obscène peut-être peut-elle être tentée ? Y a-t-il quelque chose qui évolue, qui continue, qui s’affirme au cours du temps ? Y a-t-il « progrès » ou rupture ?

Qui suis-je, moi, pour oser répondre à cette question ? N’y a pas déjà quelque volume sur une telle histoire publiée aux PUF ou chez Delachaux et Niestlé ?

Pourtant, voilà une idée fort simple : faire la figue est un signe qui évoque le sexe féminin (2).

Par contre, le doigt d’honneur d’Henri Emmanuelli est plutôt un symbole masculin.

Enfin, quand je dis symbole…

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(1) Translation en français moderne : « … le geste de la figue qui est, dans ce pays, signe de mépris et de dérision manifeste. » (Edition du Seuil)

(2) En fait, l'image de la figue comme sexe de la femme est antique, le geste est explicite, archaïque et il n'y a pas besoin d'une explication par un autre détour. Le mot fica comme vulve est attesté en italien dès le XIII^e s. Voir la suite ici – Il est vrai que la figue évoquée serait alors la figue de barbarie – Quant au fruit auquel nous pensons habituellement, il évoque parfois aussi les testicules (comme le montre cette confiture appelée Couilles du pape, faite justement de figue)

Citation du 9 juin 2011

Tout refus de communiquer est une tentative de communication ; tout geste d'indifférence ou d'hostilité est appel déguisé.

Camus L'Étranger

Si ça a pu choquer, j'en suis désolé, mais sachez que si j'ai quelque chose à dire à M. Fillon ça ne passe pas par le biais d'un doigt d'honneur. Je suis encore assez grand et j'ai encore assez d'expérience pour lui dire ce que j'ai à lui dire sans faire des gestes inconvenant

Henri Emmanuelli – Député des Landes - Déclaration concernant son geste à l’Assemblée Nationale

On serait tenté d’ironiser avec Camus : le geste déplacé de Henri Emmanuelli était en réalité une demande de parole : il levait le doigt pour l’obtenir – seulement il s’est trompé : au lieu de lever l’index, il a levé le majeur. On ne va pas en faire un scandale, d’autant que d’autres que lui ont fait la même chose (voyez Aznar, ici)

- Toutefois, quand il s’agit d’un homme connu et respecté, tout geste peut paraitre en même temps une leçon pour ceux qui veulent faire carrière dans la communication : est-ce donc un exemple à imiter ?

On aura compris que je veux parler de la PNL : Wikipédia nous explique qu’il s’agit « d’une démarche qui […] se caractérise par la modélisation des gens de talent, c'est-à-dire par le repérage, la description et l'imitation des pratiques et comportements à succès, puis par leur transmission. »

Qui sont les gens de talent ? Réponse : il s'agit « des thérapeutes, puis d'inventeurs, de sportifs, de managers, d'artistes, d'étudiants ou encore d'informaticiens ». C’est vrai que les hommes politiques ne sont pas cités, mais c’est surement lié à l’origine anglo-saxonne de la PNL. Nous devons corriger cet oubli.

Si donc le talent des politiciens est de faire parler d’eux, alors on peut tranquillement « modéliser » le geste de notre Député des Landes.

Chers élèves qui vous préparez à entrer en classe, tentez l’aventure : pour demander la parole à la maitresse, levez le majeur au lieu de l’index. Le succès est garanti.

Merci la PNL !

Et merci Henri Emmanuelli…

Citation du 12 août 2010

Climène : Il [un mot] a une obscénité qui n'est pas supportable. - Élise : Comment dites-vous ce mot-là, madame ? - Climène : Obscénité, madame. - Élise : Ah ! mon Dieu ! obscénité ; je ne sais ce que ce mot veut dire ; mais je le trouve le plus joli du monde

Molière, Critique de l’Ecole des femmes, 3

Qu’en est-il aujourd’hui ? Serions-nous comme Elise à dire qu’obscénité est un bien joli mot simplement par ce qu’on ne connaît pas sa signification ?

On dira sans trop y songer que l’obscénité est ce qui offense ouvertement la pudeur dans le domaine de la sexualité (TLF). Evidemment… Toutefois, si l’obscénité est bien une mise à nu, elle n’est pas forcément une mise à nu du corps. Ainsi cet article d’Hélène Singer (1) montre bien que la voix aussi peut être obscène, pas seulement dans le mot, mais aussi dans le cri (2) et dans le chant. Mais pour s’en tenir à ce qui nous retient aujourd’hui, remarquons que l’obscénité y est définie comme « mise en scène de l’organique » – définition où je retiens plus l’idée de « mise en scène » que celle « d’organique ».

Il y a une culture de l’obscénité, qui fluctue au gré des époques et des milieux.

Voyez le « doigt d’honneur », geste obscène (qui a remplacé le bras d’honneur d’autre fois) qui s’est si largement répandu qu’on le retrouve dans des milieux où on ne l’attendait pas : en témoigne cette photo de José Maria Aznar.

Mise en scène, oui, et voici pourquoi. L’ex-chef d’Etat espagnol fait ce geste en direction des opposants qui le huent, et par ce mouvement il cherche à la fois à les humilier, et en même temps à se décaler complètement par rapport à sa situation. Ce qui lui permet de reprendre l’initiative : voilà un doigt qui permet reprendre la main…

Au fond, comme Barthes le disait de la jouissance du texte, le jouissance de l’obscénité vient d’une distorsion : ici il s’agit de l’écart entre la distinction du personnage « Aznar », et le geste par le quel il s’inscrit dans la situation ; et il ne s’agit pas d’un geste hypocrite qui se montre sans se faire voir (3). Il s’agit d’un geste assumé, brandi bien haut pour que tout le monde le voie.

D’ailleurs, cette photo me ravit parce qu’on n’a pas flouté le visage de l’homme qui est à droite : on peut donc le voir loucher sur le doigt d’Aznar.

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(1) Hélène Singer – Quand la voix se fait obscène.

(2) « [Le cri] : sa réalité recouvre ce que nous dit Alain Marc de l’obscène : directement vécu, pas déformé par une saisie rétrospective, qui provoque l’intensité, et la brutalité, du réel, qui est pris en pleine figure, l’obscène ne laisse pas le choix : il force le regard. » Alain Marc Écrire le cri, cité par Hélène Singer

(3) Exemple de « doigt » hypocrite : voir ici le doigt d’honneur aux journalistes d’Eric Besson et celui de Benoît Hamon