Citation du 12 juillet 2013

De Démocrite : qui voudrait avoir un enfant ferait mieux, à mon avis, d’adopter le fils d’un de ses amis. Ainsi aura-t-il un enfant conforme à son désir ; car il le choisira tel qu’il voudra. […] si l’on en a un de soi … on est forcé de le prendre tel qu’il est.

Stobée – Florilège IV, XXIV, 32

Faut-il faire des enfants ?

Démocrite est le philosophe qui a mis à mal non seulement l’Olympe, en décrivant le monde comme étant gouverné par le hasard et la nécessité (1), mais qui a en plus porté atteinte à la pensée-bien-pensante (du moins à la nôtre).

Que nous dit en effet notre philosophe ? Qu’il ne faut pas faire d’enfant, parce qu’il vaut mieux les prendre déjà faits, et si possible à un âge suffisant pour qu’il soit possible de savoir s’ils conviennent à l’espoir que nous mettons dans notre descendance.

Vous voulez avoir l’enfant de vos rêves ? Bien. Mais même avec une top-modèle qui mesure 1,80 mètres avec des yeux myosotis et un corps de déesse ; même avec un prix Nobel – pour être sûr que le rejeton fera péter les tests de QI (2) : ça ne marche pas !

Soyez sérieux – ne faites pas n’importe quoi : prenez donc l’enfant tout fait ! Vous saurez au moins quel est son sexe, quelle sera la couleur de ses yeux et celle de ses cheveux ; vous saurez s’il est bavard ou s’il est affligé d’un défaut d’élocution. Si vous êtes sportif, vous pourrez même, à condition de ne pas le prendre trop jeune, le choisir en fonction de sa morphologie : longiligne si vous voulez ne faire un cycliste ; baraqué si vous souhaitez le champion de natation.

Il y a quand même de la bien-pensance chez Démocrite : « si l’on en a un de soi … on est forcé de le prendre tel qu’il est » : il ne s’agit donc pas d’accréditer cette coutume de l’époque qui voulait que le père fut autorisé à supprimer l’enfant – son enfant – dont il ne voulait pas, parce qu’il était mal formé, ou bien qu’il était né sous une mauvaise étoile. J’ai lu quelque part que l’expression « élever un enfant » venait de la coutume romaine de déposer le nouveau-né aux pieds du père (le pater familias) le quel le prenait dans ses bras (l’élevait) s’il l’acceptait comme rejeton – ou bien décidait de le laisser là – à charge pour les domestiques de le déposer en dehors des remparts de la ville où il deviendrait la proie des bêtes errantes.

- Et aujourd’hui ? On commence à trier les embryons pré-implantation, pour avoir le choix entre garçon et fille. C’est exactement ce que suggère Démocrite : simplement on a changé de technique.

La suite à demain – Si vous le voulez bien

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(1) Démocrite : « Tout ce qui existe dans l'univers est le fruit du hasard et de la nécessité ». Voir ici

(2) « Il y a 25 ans, un millionnaire américain, Robert Graham, créait une banque de sperme destinée aux... Prix Nobel » (Agence Science-Presse)

Citation du 11 juillet 2013

Les hommes éprouvent à se gratter le même plaisir qu'à faire l'amour.

Démocrite – Fragment 127

Et Démocrite : La masturbation procure une jouissance comparable à l’amour. 

Hérodien – Prosodie générale – Les Présocratiques (Pléiade, p.  877)

La sagesse antique et nous II

Démocrite : le Philosophe qui rit… contredisant  l’image revêche qu’on se faisait du sage, à ce point  qu'on le considère parfois comme fou ! Mais c’est aussi un sage admiré de ses contemporains, qu’on ne connait aujourd’hui que par les citations qu’ils nous ont transmises.

Il y aurait donc un éloge de la masturbation chez Démocrite (1) qui, en écho à Diogène (cf. ici), nous engage à nous satisfaire de cette façon.

En rapprochant nos deux citations-du-jour, on constate que ce que vise Démocrite, c’est ce que Freud nommait « le plaisir d’organe » (2). Mais, il y a plus : alors que Freud visait une satisfaction  érotique, le grattement qui soulage la démangeaison selon Démocrite apporte le même plaisir qu’à faire l’amour. Il y aurait non seulement une jouissance à se gratter, mais aussi – et surtout – on est en droit de supposer que toutes les jouissances sont les mêmes. Le plaisir érotique n’est-il donc rien de plus qu’un plaisir anonyme ?

Toutefois, la comparaison avec la psychanalyse devrait s’arrêter là dans la mesure où le plaisir du « grattage » est à distinguer du principe de plaisir freudien qui vise à abaisser la tension psychique consécutive au désir.

Laissons de côté ce point qui mériterait sans doute une discussion plus approfondie, et allons papillonner plus loin : l’avantage des citations fragmentaires, isolée de tout contexte, c’est qu’elles ouvrent la carrière à l’imagination.

Ainsi pourquoi ne pas rapprocher ce qu’on dit ici de la masturbation de ce que dit également Démocrite à propos des enfants qu’il vaut mieux prendre tout faits que de les faire soi-même (3) ? S’il n’est pas nécessaire de faire des enfants, alors pourquoi valoriser l’acte sexuel ? Autant le remplacer par la masturbation – le péché d’Onan.

Ou encore, puisque la Bible s’est bien penchée sur la question par le péché des sodomites.

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(1) Pour un débat sur l’éloge de la masturbation chez Démocrite, voir ici.

(2) « Plaisir lié à la satisfaction auto-érotique d'une pulsion partielle dans la zone érogène où elle se produit, et qui est éprouvé indépendamment de la satisfaction d'autres pulsions et sans relation directe avec l'accomplissement d'une fonction. »

(3) Voir Post de demain 12 juillet

Citation du 10 juillet 2013

De Démocrite : Une vie sans fête est une longue route sans auberges.

Stobée – Florilège III, XVI, 22

La sagesse antique et nous I

Démocrite : le Philosophe qui rit (« portrait » ci-contre)… contredisant à ce point l’image revêche qu’on se faisait autre fois du sage qu’on le considérait à son époque comme fou ! Mais c’était aussi un sage admiré de ses contemporains – en témoignent les nombreuses citations qu’ils nous en ont transmises.

On a souvent dit que les fêtes permettaient, de rompre la monotonie du quotidien,  d’oublier les soucis de la vie, voire même  de renverser l’ordre social habituel (comme avec le Carnaval). Telle est en tout cas la thèse de Roger Caillois dans un ouvrage que nous avons cité bien des fois (1).

La conception de Démocrite, sans infirmer ces thèses, donne une autre vision de la fête, en la comparant à l’auberge sur le chemin du voyageur. De même que l’auberge nous permet de faire une pause, de reconstituer les forces qui viennent à nous manquer, le fête est ce qui  nous aide à avancer sur la longue route de la vie.

C’est particulièrement évident pour les fêtes qui marquent des étapes : les mariages, les communions - voire même les enterrements. Mais il faut mettre sur le même rang les fêtes saisonnières, celles qui ponctuent l’année en fermant une saison et en ouvrant une autre, comme les fêtes des moissons, des vendanges, de la lumière, etc..

En lisant ces remarques, on sera frappé de la similitude de fonctions entre les fêtes et les vacances. Nous aussi, nous avons besoin de restaurer nos forces, et nous avons pour cela la rupture des vacances. Remarquez qu’il ne s’agit pas seulement de se reposer, ni même de changer d’horizon – sans quoi la retraite serait comme une longue période de vacance.

Plutôt que d’une halte, il s’agit de rupture dans le quotidien : les vacances sont la négation du travail, et c’est pour cela qu’il est non seulement permis de se lever tard, de déjeuner à n’importe quelle heure et de faire la sieste tous les jours – mais c’est de surcroît indispensable si l’on veut se sentir en vacances.

Le Club Med, ce n’est pas n’importe quelle auberge !

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(1) Caillois – L’homme et le sacré.

Citation du 9 juillet 2013

Sur Aristippe : Denys, un jour, lui donna à choisir entre trois filles de joie. Il répondit qu'il les emmènerait toutes les trois, « car Pâris lui-même s'était mal trouvé de n'en avoir pris qu'une ». Toutefois, on dit qu'après les avoir menées jusqu'à sa porte, il les renvoya, tant il était enclin aussi bien à prendre qu'à laisser.

Diogène Laërce – La vie des philosophes illustres (Aristippe)

Je possède Laïs [une courtisane fameuse], mais je n'en suis pas possédé, et j'ajoute que s'il est beau de vaincre ses passions et de ne pas se laisser dominer par elles, il n'est pas bon de les éteindre tout à fait.

Diogène Laërce – idem

Parmi les philosophes qui n’ont été ni atrabilaire ni ascètes, une place de choix doit être faire à Aristippe, l’un des plus éminents membres de l’école hédoniste, qui fait du plaisir le souverain bien.

On attend des sages – surtout s’ils sont grecs – des conseils de vie. En voici un : trois femmes en même temps ce n’est pas raisonnable. Par contre se débaucher avec le beau sexe de temps à autre est tout à fait recommandable. Ces passions-là, il n'est pas bon de les éteindre tout à fait.

Certains n’hésiteront pas à parler dans ce cas d’épicurisme et de citer les conseils de Galien qui ont inspiré la médecine durant tout le moyen-âge et bien au-delà.

Que nous dit la médecine galénique ? qu’il faut purger les humeurs de temps à autre : «On corrige l’excès d’une Humeur par des purges, des saignées, des diètes. » (Voir ici). Des méthodes plus simples et plus naturelles peuvent être aussi recommandées, telles que l’acte sexuel concernant les humeurs qui sont secrétées dans les organes génitaux. Il faut bien que ça coule quelque part, sinon ça fermente, ça monte au cerveau, etc.

- Donc : mieux vaut une petite femme de temps à autre que la macération monacale.

- Et encore ? Que, là où le désir est ignoré, il revient sous forme de conseils hygiénistes.

- Mais surtout, ce que nous donnent à voir ces lointaines conceptions de la vie sexuelle, c’est qu’il existait autrefois une imagination absolument débridée concernant les effets de la sexualité dans notre propre corps.

 Exemple ?

            - Les grecs imaginaient l’hystérie comme une maladie féminine occasionnée par le déplacement de l’utérus, conçu comme un petit animal capable de se fixer au niveau du cerveau et d’y occasionner les pires dérèglements.

            - Et pour nous, les hommes ? Imaginer une circulation du sperme dans le corps identique à celle du sang, mais qui alimenterait les passions au lieu d’alimenter les muscles.

Quoique… Les cyclistes du Tour de France se dopent à la testostérone : preuve que ça a quand même quelque chose à voir avec l’effort musculaire.

Citation du 8 juillet 2013

Depuis que le monde est monde / un proverbe connu dit : / sur cette machine ronde / le mensonge est en crédit. / Cette rage sans pareille / a son remède ici-bas, / dans le fond d'une bouteille : / In vino veritas

Chanson populaire, 1836 (Cité par Wiktionary)

Deux façons de connaitre la vérité là où l’entêtement à se taire (voire à mentir) de celui qui la possède empêche sa révélation :

            - Le soumettre à la torture.

            - Utiliser un détecteur de mensonge, ou encore lui injecter un sérum de vérité..    

Brutal… On peut aussi, de façon plus sympathique :

            - Coucher avec le dépositaire de ce savoir, et profiter de son relâchement post-coïtum pour susciter d’autres épanchements.

            - Le faire boire pour profiter du moment où l’alcool, faisant disparaitre la censure de la raison, l’amène à délivrer sans retenues ses secrets.

En plein scandale Cahusac, on s’est demandé comment savoir si nos députés et ministres sont intègres ? Si leur déclaration de patrimoine est sincère ? Si le percepteur connait tout de leur fortune ? Et cela sans brutalité ni suspicion vexante ?

Selon notre analyse, on peut leur envoyer une call-girl pour recueillir leurs confidences sur l’oreiller : « Tu sais chérie, toi et moi, nous pourrions partir en août sur mon yacht qui est planqué dans un petit port grec… »

On en connait avec qui ça marcherait, mais pas tous…

Reste alors l’apéro au punch à 56° : « [Voix pâteuse] Tu pourrais me dire où est mon smartphone ? Je dois appeler l’UBS d’urgence parce que j’ai oublié le code d’accès à mon compte secret »

La démocratie y gagnerait et ce serait une excellente publicité pour notre production éthylique que bien des étrangers nous envient (1)

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(1) Par exemple ? On dit que les allemands (du temps où ils étaient des Boches) avaient voulu envahir la France pour conquérir notre Champagne et le divin breuvage qu’on y produit. Ce qui déclancha une mobilisation générale, on s’en rappelle encore.