Citation du 15 septembre 2012

Comme dit mon grand ami Roland Barthes à nos âges, ma chère Françoise,  nos sexes ne sont plus là où on les cherche.

Frankie Pain – Blog de la Blog-woman

… à nos âges nos sexes ne sont plus là où on les cherche. Alors ça, ça m’éclaire un peu. Parce que, moi, je connais beaucoup de messieurs – je ne parle pas des dames par galanterie, ni de moi par modestie – qui, l’âge aidant constatent que leur sexualité est en berne. D’où la fameuse dépression des hommes de 50 ans – et plus – quand ils ne sont pas affectés par le démon de midi. Qu’ils se rassurent : s’ils n’ont plus vraiment ce qu’il faut c’est qu’ils ne cherchent pas là où il faut ! Toute sexualité n’est pas dans le sexe.

On peut facilement évoquer ici tout ce qui concerne la sublimation ; je l’ai fait ailleurs. Ici je m’en tiendrai à la sexualité « pure ».

On s’est beaucoup excité (sic) à propos du Viagra, comme s’il était aussi un aphrodisiaque. Et pourtant, en retrouvant la puissance érectile, on n’a pas encore retrouvé le désir. Un dessin de Willem (dans Libération) éclairait le problème : on y voyait un vieux appuyé sur sa canne. Il a sans doute pris du Viagra, parce que sa culotte est tendue d’une véritable érection. Il dit : « Enfin ! … Quelqu’un pourrait me rappeler à quoi ça sert ? ».

Voilà enfin la vérité sur le sexe : il n’est pas toujours là où l’on croit. Chez les vieux, il serait se situerait plutôt dans l’œil que dans le pénis ; mais rien n’empêche de supposer qu’il soit encore ailleurs, dans un organe ou dans un membre. Un film porno des années 70 illustrait le cas d’une dame qui avait le clitoris au fond de la gorge ce qui faisait qu’elle ne jouissait que quand elle faisait une gâterie à un monsieur (1). N’y aurait-il pas une dame pour nous confirmer qu’elle a le clitoris dans le talon – ce qui, soit dit en passant, l’aiderait à prendre son pied ?

Trêve de plaisanterie. La psychanalyse nous a accoutumé à admettre que la sexualité est trop importante pour être limitée aux organes copulateurs. D’ailleurs nous savons bien  que les zones les plus bizarres du corps peuvent être investies de fonctions érotiques, comme les mains ou les pieds. Mais nous rejetons ces penchants dans le domaine du fétichisme pour ne pas dire de la perversité, alors qu’il faudrait au contraire en faire un révélateur de la véritable et universelle sexualité humaine.

Donc messieurs, si votre petit oiseau ne bat plus des ailes, ne désespérez pas : cherchez ailleurs.

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(1) Ce film s’appelait Gorge profonde (Deep throat) et le Watergate aidant, ça a eu la renommée que l’on connait.

Citation du 14 septembre 2012

En déclarant au Journal du dimanche le 24 juin [2012] qu'elle souhaitait, excusez du peu, que "la prostitution disparaisse ", la ministre des droits des femmes, Najat Vallaud-Belkacem, rejoignait d'un coup, et dépassait même, les plus archaïques vieilles bedoles (1) de l'UMP préparant le coup d'éclat du 6 décembre 2011…

Dominique Noguez (LeMonde 1er-9-2012)

Exiger [du peuple] qu'il renonce aux illusions sur sa situation c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions.

Marx - Critique du Droit politique hégélien – Introduction (1843) A télécharger ici

Faut-il supprimer la prostitution ?

Je ne sais pas si le débat sur l’abolition de la prostitution est aussi vieux que la prostitution elle-même, mais je sais qu’il continue à faire couler beaucoup d’encre, preuve qu’il n’a pas abouti.

Et pour cause ! S’interroger sur la disparition de la prostitution c’est en réalité s’interroger sur son origine – puisque ce n’est bien sûr qu’en supprimant cette dernière qu’on parviendra à ce résultat.

Mesdames et messieurs, savez-vous d’où vient la prostitution ? De la misère ? De la sexualité des hommes ? Des hypocrisies de la morale ? Des préjugés religieux ? De la société ?

- Supprimez  la misère et les enfants de Bangkok ne se prostitueront plus.

- Coupez le zizi des hommes et ils laisseront les femmes tranquilles.

- Eradiquez les religions et leur cortège de préjugés dévalorisant pour les femmes et vous aurez fait un réel progrès.

- Supprimez le capitalisme qui fait de certains hommes une marchandise pour les autres, et ça ira mieux.

Trop compliqué pour moi – mais je garderai le principe énoncé dans notre citation : Marx, en renvoyant la critique de la religion à celle de la réalité du besoin, nous a montré un chemin.

Pour le paraphraser, je dirai en effet que vouloir éradiquer la prostitution, c’est en réalité vouloir éradiquer une réalité qui en fait un besoin.

De quel besoin s’agit-il ? Sans reprendre la liste ci-dessus, je suggèrerai que ceux qui fréquentent des prostituées ne sont, pour le moins, pas dégoutés par le fait qu’ils aient entre leurs jambes non pas une femme, mais un objet. (cf. le Post d’hier)

--> Si avoir recours à une prostituée exprime en réalité le besoin de jouir d’une femme comme on jouirait d’un objet, alors la question est : pouvons-nous généraliser à l’ensemble des rapports sexuels ? – Avons-nous besoin dans la relation sexuelle que l’autre (pour ne pas dire : le partenaire) soit un objet ?

Je crains que dans son élan féministe, Nancy Huston ne suggère ceci : tout au fond des élans amoureux qui se déchainent dans l’acte sexuel, il y aurait – pour nous les hommes – le moment où s’éveille le tigre qui prend de ses crocs la tigresse par la peau du cou pour éviter qu’elle ne se soustraie à l’étreinte. (2)

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(1) Bedole (mot du jour) – Baderne, imbécile, sot

(2) Les petits curieux pourront apercevoir ça ici.

Citation du 13 septembre 2012

Pour ma part, je croirai que la prostitution est un métier comme un autre le jour où les prostitué(e)s – ou les intellectuel(le)s, il n’y a  pas de raison ! – encourageront leurs filles à pratiquer ce métier.

Nancy Huston – Reflets dans un œil d’homme (p. 255)

La prostitution est-elle un métier ?

Inutile de dire que je ne pourrai pas instituer un débat sur ce sujet dans le cadre de ce Post – je pourrais tout au plus tenter de défricher les abords du problème. Et rappeler que, si l’on s’en tient à la définition du dictionnaire, un métier est une occupation, une  profession utile à la société, donnant des moyens d'existence à celui qui l'exerce (TLF). Ce qui a le mérite de placer tout de suite la question (comme le fait d’ailleurs Nancy Huston) dans le cadre de la banalité de la prostitution : à la fois utile à la société, et qui a le même mérite que n’importe quelle autre profession de donner des moyens d’existence.

Pour aller à l’essentiel, une prostituée est une femme qui permet à autrui d’utiliser son corps comme un ustensile pour son plaisir. Elle devient le temps de la passe, un objet – et la question est donc : devenir un objet, cela peut-il être utile (à la société) et bénéfique (pour celui qui en ferait un métier) ?

- Utile à la société ? En « purgeant » à bon compte les pulsions  hommes ? Hum… Quand on répond « oui » à cette question, nous les hommes nous n’avons plus qu’à raser les murs pour cacher notre honte. Evidemment, ça n’empêche pas qu’on en soit persuadé.

- Bénéfique pour les prostituées qui gagnent la pitance de leurs enfants (ou qui financent leurs études ou leur drogue comme ça) ? Dans la mesure où la prostituée se constitue « objet » pour son client, elle est totalement aliénée – elle devient donc son esclave, et cela au sens le plus exact du mot (1). Si l’on n’est pas masochiste (2) – et il serait étonnant que toutes les prostituées le soient – alors dire que ce « métier », qui en réalité est un « esclavage à temps partiel », est avantageux pour qui l’exerce, est pur cynisme.

Alors, oui. La prostitution est un métier dans la mesure où certains métiers aliènent ceux qui les exercent. Mais si cette aliénation est en réalité un esclavage, alors c’est absurde : qui donc dirait qu’un esclave exerce un métier ?

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(1) Les prostituées militantes parlent d’elles-mêmes comme de « travailleuses du sexe ». Pourquoi des « esclaves du sexe » ?

(2) Rappelons que Sacher Masoch passait avec sa femme Wanda des « contrats d’esclavage »

Citation du 12 septembre 2012

Le cerveau qui s'en va, impossible de le retenir. C'est comme si un pissenlit voulait rattraper ses poils.

Jules Renard

Tiens ? Le pissenlit aurait donc des poils ? Après tout, pourquoi pas… même si Wikipédia dit autre chose (1). Reste que l’idée de souffler sur des poils pour les voir s’envoler est un peu farfelue.

Mais c’est aussi que Jules Renard ne voyait pas les « poils de pissenlit » s’envoler ; il les voyait plutôt tomber comme avec l’âge tombent les poils ou plutôt les cheveux. Et c’est cette image qui me parait parlante dans ce contexte : le vieillissement du cerveau ne consiste-t-il pas en une dissociation des pensées et des souvenirs, faisant que ceux-ci disparaissent un à un, non pour essaimer comme le pissenlit, mais bien pour mourir.

Comment meurent les pensées ? En s’isolant et en se dissociant des autres pensées, que ce soient d’avec celles des autres ou bien d’avec les pensées voisines du même cerveau.

Je parlais récemment d’une information expliquant que les neurones ne vivent que par leurs connexions les uns avec les autres, et qu’un neurone qui ne se branche plus sur aucun autre disparait purement et simplement. Et j’y trouvais un exemple de morale civique, je dirais aujourd’hui pour suivre la mode : bel exemple de morale laïque.

Maintenant, il existe une lecture optimiste de cette citation de Jules Renard. Une lecture qui oublie le cerveau qui s’en va pour retenir que les pensées qui s’envolent et qui, comme le montre l’illustration Larousse, vont essaimer ailleurs.

D’ailleurs, la vitalité des graines de pissenlit est là pour le confirmer : elles sont capables de se développer dans les endroits les plus improbables, et de reproduire la plante en fleur même au milieu des pavés de la rue.

J’ai souvent comparé les pages de ce Blog à des bouteilles mises à la mer ; peut-être vaudrait-il mieux les comparer aux graines de pissenlit :

Je sème à tout vent !

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(1) « Les akènes à aigrettes que produisent souvent les espèces de ce genre sont très connus. Il est traditionnel de souffler dessus pour les voir s'envoler. »

Citation du 11 septembre 2012

Pape Clément ! Roi Philippe ! Avant un an, je vous cite à paraître au tribunal de Dieu pour y recevoir votre juste châtiment ! Maudits ! Maudits ! Tous maudits jusqu'à la treizième génération de vos races !

Jacques de Molay – Maître de l’Ordre des Templiers (Sur le bûcher dressé sur l'île aux Juifs, le 19 mars 1314)

Voilà un usage du mot « race » auquel nous ne sommes pas trop habitués. Car si aujourd’hui le mot est condamné comme une marque de racisme, c’est parce qu’il évoque ce dont parlent les zoologistes : Subdivision de l'espèce fondée sur des caractères physiques héréditaires, représentée par une population.

Or pour Jacques de Molay, la race évoque l’ensemble des personnes appartenant à une même lignée, à une même famille (sur 13 générations), ce qui n’est pas du tout la même chose.

La langue aurait donc une histoire, et pour elle le passé serait donc sans retour ?

Voilà l’erreur que je voudrais signaler ici : à tout moment l’usage le plus spontané de la langue, le parler le plus éloigné de la sphère universitaire ou de celle des élites, est capable de réactiver des modes de langage oubliés (comme ici) depuis plus de 7 siècles.  

En effet, les petits gars de nos Quartiers comprendraient parfaitement ce que veut dire Jacques de Molay, car cet usage du mot est de redevenu actuel. Quand à Jacques de Molay,  aujourd’hui il pourrait aurait pu crier au roi et au Pape : Enculé de ta race ! (1)

Sans entrer dans les détails, notons que ce qui est visé ce n’est pas une variété d’hommes, mais bien une communauté. D’ailleurs l’usage contemporain de ce mot est apparu là où les communautés sont la réalité quotidienne : on est de la Courneuve ou de Clichy avant d’être de France.

Mais pour rester dans notre propos, notons que cet usage du mot race montre comment le parler populaire est apte à réactiver des mots du français tombés en désuétude, ou au moins de hisser dans l’usage populaire des mots réservés jusque-là à des niveaux très relevés de langage ; mais il n’en n’est pas le seul exemple. Qu’on pense aussi à l’art de gruger que possèdent nos lycéens. Ou au baratin mytho.

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(1) Lire ce savoureux article Wikipédia qui évoque la généalogie maghrébine de l’expression