Citation du 22 juillet 2013

Memento mori (Souviens-toi que tu mourras !)

Locution latine.

Voilà un thème archi-connu, illustré souvent par une femme qui dans la plénitude de sa beauté médite en contemplant un sablier et une tête de mort. C’est ce qu’on appelle une vanité, parce que ce que nous avons de meilleur (par exemple la beauté d’une femme) ne nous protège pas de la décrépitude et de la mort.

Il arrive aussi que cette représentation soit détaillée comme ici par une série de personnages illustrant les âges de la vie.

Les trois âges de la femme. Pour l'exposition "Memento Mori" à la Cantada (Paris) jusqu'au 13 septembre. Par Lizzie Saint Septembre. Avec Mlle C., Myrtille et Catherine. Accessoires par Laurent Bramardi et Melissandre Elle.

Cette photo met en scène une enfant et deux femmes qui représentent sans doute les Ages de la vie. Mais surtout elle nous étonne par le jeu des regards : la fillette tiens une tête de mort, symbole de la finitude de la vie humaine, mais ce qu’elle regarde, c’est le réveil (qui tient lieu du sablier des Vanités) : peut-être est-elle impatiente d’être à son tour cette belle femme qu’elle envie ? Cette femme justement, elle ne regarde rien, rien d’autre qu’un horizon situé loin devant elle, peut-être ne sait-elle-même pas qu’il existe, parce que cet horizon – c’est la mort.

Quant à la vieille femme elle contemple le bouquet de fleurs séchées dans ses bras, symbole probable de sa jeunesse enfuie…

Alors, qu’est-ce qui nous étonne encore, une fois l’image décodée ? C’est qu’il n’y a nul message, nulle morale, à en tirer. Rien que des faits : enfant, vous êtes ça. Adulte, vous êtes comme ça. Vieillards vous serez ainsi.

Point barre .-

A suivre

Citation du 21 juillet 2013

Sans les autres, personne ne serait autre chose que rien.

Quino – Mafalda

Les aphorismes de Mafalda :

Je ne suis pas sûr que ce soit Mafalda qui ait prononcé ce jugement : peut-être est-ce l’un de ses compagnons. En tout cas, on peut y voir un aphorisme des bons sentiments.

- Par exemple : 

 Je ne suis rien sans toi / Et tu n’es rien sans moi / Je t’en supplie reviens-moi… Sur un rythme de mambo, ça faisait un malheur sur les dancefloors d’autrefois… Oui, mais, écoutons la suite : Je veux bien ne faire qu’un avec toi ; quant aux autres qu’ils aillent voir ailleurs. L’amour, ça fait un couple, par un peuple.

- Solution ? Relisons Aristote : « L'homme est par nature un animal politique, et celui […] qui n'est pas capable d'appartenir à une communauté ou qui n'en a pas besoin parce qu'il se suffit à lui-même […] est soit une bête soit un Dieu. » Aristote - Les politiques - I, 2, 1252a-1253a (Cité le 5-02-2007).  Chacun d’entre nous n’existe que parce qu’il est né, a été éduqué et qu’il a grandi dans une société donnée. Réciproquement, chacun dans la société doit avoir une fonction spécifique, qu’il ne peut exercer que s’il est recherché et apprécié par les autres. C’est pourquoi il faut être un bon garçon, sinon on sera rejeté.

 - Alors, voilà ce qui fait de cet aphorisme une sentence des bons sentiments : celui qui ne pense pas comme les autres, celui qui les choque et qui les critique sera marginalisé, isolé, et finalement détruit.

Et alors – où est le problème ? Si on peut rester solitaire à condition d’être un Dieu, alors allons-y !

--> Oui, mais comment ?

Dieu est l’Etre qui se suffit à lui-même. Celui qui reste isolé est condamné à disparaitre, à moins de tirer sa subsistance de lui-même : le poète maudit, celui que personne ne lit et – pire encore – que tout le monde critique, vit encore grâce à sa propre pensée qui lui donne l’oxygène nécessaire à sa vie.

Se nourrir de sa propre substance : voilà ce qui nous est accessible, à nous qui voulons devenir un Dieu.

Enfin, ce n’est pas pour tout le monde…

Citation du 20 juillet 2013

L'intéressant ce n'est pas de savoir d'où vient le monde mais où il va.

Quino – Mafalda

Les aphorismes de Mafalda :

« L'intéressant ce n'est pas de savoir d'où vient le monde mais où il va » : ça, c’est pour l’historien – Le quel rétorque  qu’il faut bien savoir d’où on vient si l’on veut savoir où on va.

Oui, mais voilà : n’y a-t-il pas des cas où savoir d’où on vient ne permet pas de savoir où on va ?

Oui, voilà la chose : en accord avec Mafalda, j’estime que ça ne sert à rien de savoir d’où l’on vient, mais que par contre il est essentiel de savoir où l’on veut aller. Je dirai même que le désir – voire même parfois l’obsession – de connaitre le passé peut être un terrible malheur.

Je laisserai de côté le névrotique qui s’obsessionne avec les traumatismes de son enfance (Pourquoi Maman elle a préféré mon petit frère ? Pourquoi Papa il m’a crié quand il m’a vu jouer avec mon kiki ?) – je préfère penser aux Nations à leur Grandeur passée : le Roi Soleil, et Napoléon, et de Gaulle…Oui, de Gaulle !  Refaisons la DS, le Concorde, le TGV, les Centrales nucléaires …Aïe !

Vous savez de quoi nous avons besoin ? D’oublier d’où l’on vient pour mieux savoir où l’on va. Autrement dit, nous avons besoin d’utopie. L’utopie, ce qui ne peut absolument pas se concevoir à partir du passé – le quel au contraire nous dit que parce que ça n’a jamais marché, alors c’est sûr : ça ne marchera pas non plus demain.

Mais si l’on manque d’utopie aujourd’hui, ce n’est pas seulement comme le suggère Mafalda parce que nous sommes trop tournés vers le passé – en réalité c’est que l’avenir ne nous intéresse pas : c’est sur le présent que nous sommes le plus concentrés.

La preuve ? Voyez un peu la logique qui anime le monde : c’est le profit.

Oui, mais le profit à court terme. Qu’importe ce qui arrivera demain ? Ce qui compte, comme à la roulette, c’est que je ramasse la mise aujourd’hui.

Et si cette roulette était une roulette russe ?

Citation du 19 juillet 2013

Ce qu'il y a de triste avec les moyens de communication de masse, c'est qu'ils ne nous laissent plus le temps de communiquer avec nous-mêmes.

Quino – Mafalda

Les aphorismes de Mafalda :

J’avoue : je ne sais pas quelle année Mafalda a fait cette remarque, mais je suppose que c’était bien avant l’explosion du téléphone portable, cellulaire, smartphone, etc…

Car « les moyens de communication de masse » dont parle notre jeune fille, en anglo-latin ça se dit mass-media, autrement dit ça vise la télé, la radio, la presse (people évidemment) et pas du tout le téléphone. Mafalda nous plaint parce qu’à force de nous abrutir avec l’« entertainment » de la télé, on finit  par ne plus être qu’un gros tube digestif, tout juste bon à métaboliser le Coca-Cola et les Kinder-Bueno…

C’est clair,  Mafalda est pascalienne : les hommes, en s’étourdissant de futilités fuient leur condition pécheresse. Ils ont peur des questions métaphysiques, telles que « Que dois-je faire ? » « Que m’est-il permis d’espérer ? » « Pourquoi suis-je sur Terre ? ». S’ils peuvent oublier leur angoisse de la mort c’est parce qu’ils doivent se soucier de bien autre chose : Que deviennent nos amies les peoples ? Avec qui Paris Hilton fricotte-t-elle ? Quel est le sexe du Royal-Baby ? Etc…

Oui, mais : et le téléphone ? Ne nous permet-il pas de rejoindre nos amis, où qu’ils soient (dans la rue) et où que nous soyons (dans le bus) ? Ne sont-ils pas des stimulateurs de questionnement ? Dis, Baby, est-ce que tu m’aimes ? Quelle est la couleur de ta robe ? Et celle de tes yeux aujourd’hui ?

Ecoutons donc notre charmante voisine, là dans le bus : « C’est toi ? Où tu es ? Dans la rue ? Moi je suis dans le bus… »

Citation du 18 juillet 2013

On peut aimer ou ne pas aimer une publicité ; on ne peut pas la réfuter.

Neil Postman – Se distraire à en mourir

Professeur en communication américain (1931-2003), Neil Postman a développé une théorie de la communication mettant en cause la télévision et la publicité : la première faisant de chaque message un spectacle ; la seconde violant les valeurs fondamentales de la culture pour mieux frapper le spectateur-cible (1).

On peut donc appliquer ce principe à notre citation-du-jour : si la publicité ne se réfute pas, c’est parce qu’elle ne se situe pas sur une échelle de vérité, mais plutôt sur un gradient de sensations-émotions.

Et d’ailleurs, on peut généraliser : quand bien même le message serait parfaitement mensonger, ça ne changerait absolument rien à son effet.

Inutile donc de mobiliser Popper et son critère de réfutabilité (2) : est-ce que Madame Denis a tué sa machine à laver parce qu’elle a oublié d’utiliser Calgon ? (3) On peut parfaitement vérifier qu’une machine à laver le linge peut – ou pas – fonctionner sans cet adjuvant. Mais ce n’est pas cela qui compte : c’est l’attrait que présente cette petite histoire. J’achèterai Calgon parce que cette bêtasse de Madame Denis est vraiment too much.

Par ailleurs, je trouve que cet aphorisme de Neil Postman constitue une clef tout à fait utile pour décrypter l’évènement-Tour-de-France.

--> Exemple : dans l’étape du Ventoux, le maillot jaune a grimpé le col comme si il avait eu un moteur dans chaque moyeu de roue. Tout le monde a fait la moue : ça sent très fort la dope…

Et tout le monde le sait – mais tout le monde s’en moque. Il ne sert à rien de dénoncer le fait : ce qui compte, c’est l’émotion générée par le spectacle de ce coureur arc-bouté sur sa bicyclette et avançant plus vite que les suiveurs à moto.

Donc :

                1 – Le Tour de France n’est pas un évènement sportif, mais un spectacle ;

                2 – Ce spectacle est un spectacle de nature publicitaire (indépendamment de ce qui se fait dans la caravane du Tour), puisque sa valeur se résume dans le fait que les spectateurs (qu’ils soient sur le bord de la route ou devant la télé du salon) restent « scotchés » par ce qu’ils voient quelle que soit l’authenticité des exploits qui se déroulent sous leurs yeux.

Bien compris ! Merci monsieur Postman !

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(1) Occasion de rappeler que, si en langage de publiciste nous sommes des cœurs de cible potentiels, c’est bien parce que nous sommes visés par les bazookas des annonceurs.

(2) La réfutabilité est un concept épistémologique. Une affirmation est dite réfutable s'il est possible de d’indiquer une observation ou de mener une expérience qui, si elle était positive, entrerait en contradiction avec cette affirmation – entrainant donc sa fausseté.

(3) Voir ici.