Citation du 18 juin 2011

Dans l'ardent foyer de ta chevelure, je respire l'odeur du tabac mêlé à l'opium et au sucre ; dans la nuit de ta chevelure, je vois resplendir l'infini de l'azur tropical ; sur les rivages duvetés de ta chevelure je m'enivre des odeurs combinées du goudron, du musc et de l'huile de coco.

Charles Baudelaire, Le Spleen de Paris - Petits poèmes en prose

Marie-Madeleine –Tableau du Titien

Impossible de penser à la chevelure des femmes sans penser à Marie-Madeleine, la pécheresse de la tradition catholique, celle que Jésus aurait aimée (=blasphème ?). Quoiqu’il en soit, partout nous en retrouvons la représentation avec une abondante chevelure, qui sans toujours atteindre au paroxysme érotique du Titien, n’en est pas moins prégnante.

Toutefois, la poésie de Baudelaire met l’accent sur un aspect que la peinture ne peut rendre : l’odeur des cheveux (1).

A lire cette citation on pense aux dégustateurs de vin, qui découvrent dans une gorgée toutes les richesses de la nature. Avec Baudelaire, de même que dans un verre de vin, tout l’orient se livre avec ses enivrantes fragrances – dans une mèche de cheveu.

Des saveurs du vin aux odeurs des cheveux il n’y a qu’un pas, tant il est vrai que même pour le vin c’est avec le nez qu’on le déguste.

Si l’abondante chevelure des femmes trouble les hommes (qu’on se rappelle les interdits religieux portant sur l’exhibition des cheveux féminins dont le foulard islamique est le dernier avatar), c’est bien sûr pour leur texture et le contraste qu’ils entretiennent avec le corps de la femme (mis splendidement en évidence par le tableau du Titien) – mais c’est aussi par leurs odeurs, sensibles uniquement à leurs amants.

Messieurs, si votre épouse porte une chevelure coupée courte, demandez-lui comme une preuve d’amour qu’elle se laisser pousser les cheveux, et puis allez y retrouver le tabac, l’opium et le sucre.

Si ça ne marche pas changez de femme – ou bien débouchez une bonne bouteille.

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(1) C’est la raison pour laquelle je préfère citer le Poème en prose plutôt que les Fleurs du mal (également ici) : son propos est plus étroit, mais plus facile à mettre en évidence.

Citation du 17 juin 2011

Mais la raison pour laquelle le baiser dans le cou est si doux, Amour ne veut pas, ô Delfino, que je vous la révèle à présent…

Patrizi - Du baiser (1560)

Dans notre enquête sur le baiser, arrive forcément le moment où la décence et la bienséance bloquent son évocation – le moment où l’éloquence courante devient trop étroite pour dire les choses comme elles sont.

A cet égard, nous devons l’admettre : les humanistes de la renaissance (italienne) nous donnent encore aujourd’hui un exemple d’audace et d’élégance que nous ne saurions atteindre (pas moi du moins).

Voici donc l’analyse du baiser donnée par Fabricio Patrizi (publié en 1560 et réédité dans la collection les Belles lettres). Je ne saurais faire mieux que de vous proposer de partager ce texte, même si, je le reconnais, le secret maintenu sur le baiser dans le cou est bien frustrant.

Il est vrai que j’avais cru pouvoir l’expliquer (ici) en l’assimilant au bisou dans le cou du petit enfant. Mais je vois bien que mon explication n’était pas à la hauteur de l’enjeu.

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« Patrizi – Mais j'arrive maintenant au baiser. Le baiser est doux à l'amant pour nulle autre raison que parce qu'il permet de tirer les esprits de l'aimé, qu'on lui embrasse la main, le cou, ou la poitrine, ou la joue, ou les yeux ou la bouche. Pour cette même raison, le baiser avec succion est plus doux que ne l'est celui du bout des lèvres, car non seulement il permet de recueillir les esprits expulsés par le cœur, mais, grâce à la force de la succion, d'en tirer encore beaucoup d'autres dont on se nourrit. De là vient encore que de tous les baisers avec succion, celui de la bouche est le plus doux car on tire par la bouche, qui offre un passage plus large, beaucoup plus d'esprits que par les petits trous de la peau. Comparé au baiser avec succion, celui de la langue est encore plus doux, puisque non seulement il permet de tirer autant d'esprits que le baiser avec succion, mais encore bien davantage, car il tire également ceux de la langue qui est un corps entièrement spongieux et en est continuellement remplie, et goûte également l'humeur intérieure du corps aimé. Cette humeur contient chaleurs et esprits mêlés ; les deux douceurs réunies et mêlées de l'humeur et des esprits abondants tirés du cœur aimé provoquent ces palpitations, ces alanguissements et ces essoufflements qui affaiblissent, paralysent et font défaillir en un éclair le corps d'autrui.

Delfino - Maintenant tu es quitte, maintenant je suis tout à fait satisfait, et maintenant je comprends, grâce à toi, ô esprit très courtois, ces grandes merveilles et ces secrets très doux. Mais dites-moi pour finir, ô esprit très amoureux, d'où vient encore qu'on embrasse ces autres parties que tu as rappelées ?

Patrizi - L'amoureux embrasse en mordant, non pas pour tirer vers lui plus d'esprits qu'avec le baiser de la succion, mais parce que, se souvenant qu'il se consume d'amour pour cette personne et qu'elle l'a offensé dans son cœur, poussé par un désir soudain de vengeance envers celle qui le possède, il adopte ces armes comme les premières qui s'offrent à lui. Mais se souvenant que c'est également elle qui le maintient en vie, vite repenti, il transforme cette vengeance en un doux moyen de nourrir ses flammes. On embrasse les mains parce qu'elles sont les ministres des pensées du cœur aimé. On embrasse la poitrine parce qu'elle en est l'auberge. Mais la raison pour laquelle le baiser dans le cou est si doux, Amour ne veut pas, ô Delfino, que je vous la révèle à présent, mais priez-le dévotement que dans l'avenir au moins il daigne vous dévoiler ce secret ainsi qu'un autre qui concerne ce même baiser et qui est qu'on éprouve une douceur bien plus grande en embrassant la partie gauche qu'en embrassant la droite. En outre, on embrasse la joue parce qu'elle est l'auberge véritable de la beauté du visage, car elle est le véritable siège des couleurs qui la forment et de la douceur des lumières. On embrasse les yeux parce qu’ils sont la cause première et toute puissante des flammes et de la joie d'autrui. On embrasse la bouche enfin, parce qu'elle est la bouche de l'âme et du cœur et le siège principal des esprits de l'aimé qui s'y rencontrent plus nombreux qu'ailleurs. Et le baiser de la poitrine est plus doux que celui des mains, parce que les esprits, dont on se nourrit, arrivent de plus près et plus neufs du cœur producteur. La douceur des joues est en partie une illusion de l'amant qui croit se nourrir ainsi de la beauté aimée toute entière. Vous avez désormais compris pleinement l'origine du baiser et de sa douceur. Celle des yeux surpasse la douceur des autres parties hormis la bouche, car l'amant, blessé par leurs flèches très douces et suaves, panse, en les baisant, ses plaies et se repaît, grâce aux nouveaux esprits, d'une nouvelle douceur. Mais celle du cou, Amour ne veut pas que je vous l'explique tant que vous ne lui aurez fait un sacrifice digne de lui. »

Citation du 16 juin 2011

Les inclinations naissantes, après tout, ont des charmes inexplicables, et tout le plaisir de l'amour est dans le changement.

Molière

Voilà qui va faire plaisir aux amants volages, et devrait consoler ceux qui ne le sont pas.

Pour les volages qui ne seraient toutefois pas des séducteurs, ils trouveront ici une raison de plus de papillonner, puisqu’il ne s’agit pas de faire une fois encore l’éloge de la séduction, elle qui se complait non aux inclinations naissantes, mais bien au paroxysme de la possession.

Et que ceux qui gémissent parce qu’ils ont été plaqués par leur bien aimé(e), se disent qu’ils ont au moins gagné cette liberté de renaitre à l’amour.

Molière nous invite à jouir de la légèreté des amours naissantes, ce qui veut dire : ne pas se complaire dans une passion torride et dévastatrice ; mais ne pas non plus rechercher ces amours qui commencent au berceau et finissent au cercueil : n’être ni Romeo et Juliette, ni Ophélie. Mais également, n’être pas non plus le jouisseur qui abuse des femmes de chambres à la sauvette. Non, car il s’agit ici de sentiments, d’émotion, de légèreté des inclinations naissantes.

On pense alors à Kundera qui justement, explique dans son roman que la légèreté de l’être est indispensable dans la perspective de l’éternel retour. Si les héros du roman refusent la passion, c’est pour rester libres, c’est-à-dire sans engagement ; mais ce qu’ils veulent surtout, c’est aimer ce qui ne dure pas : parce qu’avec l’éternel retour, il va falloir le revivre et le re-revivre et cela indéfiniment.

Toutefois, on ne doit pas oublier ce que Molière souligne ici : il ne s’agit pas d’effleurer l’amour. Il s’agit de le vivre pleinement – mais tel qu’il est à ses premiers débuts. Un peu comme si on revivait indéfiniment les premières étapes de l’amour, évitant ainsi la Cristallisation. En parlant de « premières étapes », je veux dire : les toutes premières, de sorte qu’en aimant une femme on évite de perdre toutes les autres (1)

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(1) Allusion à la chanson de Gainsbourg citée ici.

Citation du 15 juin 2011

Non jamais je ne conteste, / Ni revendique ni ne proteste / Je ne sais faire qu'un seul geste, / Celui de retourner ma veste, / de retourner ma veste, / Toujours du bon côté.

L'opportuniste – chanson de Jacques Dutronc, texte de Jacques Lanzmann (1969)

Cette chanson a plus de 40 ans, elle est née dans le contexte de 1968 et des réarrangements politiques qui se profilaient – du moins c’est ce qu’on croyait.

On croirait aussi qu’il est justifié de dire : « Extraordinaire, cette chanson est toujours d’actualité ; elle n’a pas pris une ride ! ».

Oui, mais pas tout à fait : aujourd’hui les opportunistes ont disparu – envolés ! Ils ont été remplacés par les pragmatiques.

Et du même coup, tous les reproches que sous-tend l’opportunisme, toutes les accusations que le chanteur fait mine de dénoncer sont devenus des éloges.

Voyez Notre-Président comme il s’y entend pour brouiller les frontières : c’est plein de fierté qu’il pourrait chanter :
« Je suis pour le communisme / Je suis pour le socialisme / Et pour le capitalisme / Parce que je suis opportuniste ». Impôt sur la fortune, et puis mise au pas des traders, et encore refus de la double peine et ensuite on lance la chasse aux Roms… Je ne vais pas allonger la liste parce que je priverais nombre de mes lecteurs des délices de la chasse à l’opportunisme – heu, je veux dire au pragmatisme – chez nos élites dirigeantes.

Alors, on nous en avertit : ne confondez surtout pas le pragmatisme (doctrine philosophique) et les pragmatiques (attitude politique). Soit, mais c’est bien inutile, vu qu’en France personne ne connait le pragmatisme et même que ceux qui s’y sont attelés sont restés dans l’obscurité la plus totale. Comme si le pays de Descartes faisait un rejet de ce greffon d’outre-Atlantique…

Sauf que les pragmatiques, eux ils ont parfaitement réussi leur OPA sur la politique. Plus de contestation, plus de révolution, même plus besoin de retourner sa veste : elle est si bariolée qu’elle s’harmonise avec tous les cas.

Citation du 14 juin 2011

Hercule veut qu'on se remue,
Puis il aide les gens. […]

Aide-toi, le Ciel t’aidera.

La Fontaine – Le chartier embourbé (Fable, livre VI, fable 18) (1)

Allez, une petite leçon de morale, pour justifier l’existence de ce Blog : édifier le peuple, décourager la paresse, encourager l’initiative et l’esprit d’entreprise… Encore un peu et je demande une subvention au gouvernement.

Toutefois, si vous lisez attentivement la fable de La Fontaine, vous trouverez une autre morale, que La Fontaine lui-même n’a sans doute pas voulu souligner, mais qui pourtant est bien évidente.

Voyez comment notre chartier se tire d’affaire : suffit-il qu’Hercule lui donne l’ordre de se remuer ? Non, pas du tout. Hercule lui dit aussi comment faire pour sortir de son ornière :

1 - Regarde d'où provient / L'achoppement qui te retient.
2 - Ôte d'autour de chaque roue / Ce malheureux mortier, cette maudite boue / Qui jusqu'à l'essieu les enduit.
3 - Prends ton pic, et me romps ce caillou qui te nuit.
4 - Comble-moi cette ornière.

En quoi consiste l’aide apportée par le Ciel ? En une instruction, - on dirait aujourd’hui : une formation – qui permet au malheureux embourbé de faire ce qu’il convient. Sans l’instruction, rien n’est possible, et la meilleure volonté ou la plus grande audace resteront toujours sans effet.

Aujourd’hui, le Ciel reste silencieux aux prières du chartier : plus de subventions… Mais surtout plus d’instituteurs pour lui apprendre comment se tirer d’affaire.

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(1) Cette fable nous rappelle combien les gens de la ville méprisaient la Bretagne, et plus encore Quimper-Corentin ! C’est qu’il nous faut toujours quelqu’un dont on puisse se moquer, et si les gens de Quimper ne font plus l’affaire aujourd’hui, bien d’autres sont prêts à prendre la relève. Comme… les belges ? Ou les français si vous êtes anglais.